好一个“可以超脱苦恼，解释灾愆”。
好一个“修真之径，正善之门”。
《西游记》就是86版所说的，孙悟空反抗强权，敢于对抗世俗，唐僧带着洗心革面的师徒几个，从刚开始的些许不合到同心合力，不畏艰险诱惑，打不赢就去搬救兵，唐僧固执愚昧，猴子冲动无脑，猪八戒好吃贪色，沙僧只会说“大师兄，师傅被妖精抓走了”，最后取得真经的故事吗？
如果仅仅是这样一个故事，《西游记》如何能够位于四大名著，与《红楼梦》《水浒传》《三国演义》一起，市井流传，家喻户晓至今？
每一个故事，影视作品都要放到当时的具体环境来看待它的创作主旨。
《西游记》是作者集成自古以来的诸多传说，在明朝写成的，而86版的《西游记》，拍摄于百废待兴，浩劫过后的82年。在这个时候，由国家和政府的力量拍摄完成，并要经历各种审查的《西游记》，是不适合拿原著直接来拍摄，必须做出一些改编的。
86版本《西游记》的改编，台词，剧情增减，服装，选角，特技，布景，歌曲，配乐，舞蹈，动作等等，在那个时代已经尽力做到了最好。即便是相对于过去30多年现在的诸多版本，也是胜出诸多。
只一句话，86版的《西游记》，影响了多少代人，始终留在我们的记忆里，而其他版本，就淹没在时代的洪流，消失无踪了。
且不说那些神奇的改编剧情，服装，没多少进步的特效，越来越无法欣赏的音乐，单说86版本的俊男美女们，穿衣打扮，实在胜过现在的诸多翻拍多少条街不止。每次看见新版本西游记的仙女和女妖精们，就恨不得马上回去看86版的仙女们洗眼睛。
真不理解现在电视剧电影的选角，莫非是吾等眼睛都出了问题？
《西游记》原著的思想意义极其丰富，其一就是其深刻的社会意义。
《西游记》毫无疑问，是对当时社会，乃至整个秩序的批判。
作为一个国家最高统治者的国王，有国王迷信道教，要把所有的和尚抓起来；有国王想要治病，必须要1111个小孩的心肝，于是就真得把民众的孩子养在鹅笼里，准备开腹取心肝；有国王因为王后被妖怪抓走了，就一病不起，百事不管，全国寻医问药，许以高官厚禄。
文不思政，武不思战，望之不似人君，不外如是。
一国之君，能够以一种宗教奉为圭臬，整天以国事问国师，不思勤政爱民，专求仙问道，亡国之期莫非远矣？
本应百姓父母，爱民如子的国君，竟然要活生生地为了可笑至极的长生不老，要挖走1111个孩子的心肝，商纣尚且不及啊。
看似情深似海，专一如初的国王，几年不打理朝政，荒废国家，竟然没有被朝臣推翻，没有被外族入侵，没有被同室操戈，实在是祖上积德，时运颇佳。
《西游记》创作的年代，明朝几个皇帝都迷信道教，甚至有的几十年不愿意上朝，作法炼丹，求仙问道，把皇宫和朝廷都弄得乌烟瘴气。明朝的锦衣卫，司礼监，会同馆，东西两厂，鹰爪遍布朝野民间，更是使得民不敢言，官不愿为，民怨沸腾，哀鸿遍野，民生凋敝。
明朝一代，荒谬之事数不胜数，嘉靖一代，竟有好几个内阁大学士是因为敬献仙方给皇帝，然后得到提拔的。
这些仙方里面，有诸多关于房中术，双修之法。这些相当于国家正部级干部以上的官员，靠的就是贡献房中术而取悦圣心，飞黄腾达，一步登天。
而这些大学士们有一个特别的职责，就是替皇帝撰写青词。
青词，就是道教举行斋醮时献给上天的奏章祝文。一般为骈俪体，用红色颜料写在青藤纸上。要求形式工整和文字华丽。
明朝一个让人不敢相信的现实就是，你青词写得好，就能平步青云，写得不好，就要去烟瘴苦寒之地，死了都可能没人知道。
在《西游记》里面，一心奉承国王修道的大臣们，对要挖孩子心肝闭口不言的百官，公主被抢走无一人敢答的文武，不就是这些“木雕成的武将，泥塑就的文官”。莫怪乎明朝最后亡于农民起义和清兵入关，当时举城投降的官员远比誓死反抗之人多了多少倍？当时清兵将领酷爱读《孙子兵法》，而明朝守将竟有些人不知其为何物。
《孙子兵法》有何用，不如多写几篇青词，拿来孝敬上司和皇帝。
在整部《西游记》里，人间，天庭，地狱，西方都有完整的一整套统治秩序，规范了人，仙，佛，鬼，妖，魔等所有生灵的一切轮回。
这就是说，人活着，有国家朝廷管着你，成仙了有天庭，成佛了有西方，死了有地狱，是一个根本无法摆脱的轮回。
无论人如何挣扎，都在这个秩序之中。
而这个秩序之中，人间刑不上大夫，皇孙公子打死平民如同打死草芥，官员皇室的生死在皇帝的一念之间，上仙玉帝可以随意作贱小仙乃至大将，如来可以操控所有诸佛菩萨的一切，极乐世界仍然公然索贿，佛祖认为经书卖得太贱，地狱里无穷无尽的冤屈和怨气，阎王可以随意让小鬼判官魂飞魄散，小鬼可以对你肆意打骂。
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