——上庙（4）
看完马戏，母亲不再带我看这看那，而是集中精力买她想要的东西，好像买了笤帚、簸箕、篦帘之类，另外母亲还给我买了一杆我非常喜欢的红缨枪。买完东西之后我们就回家了。
既然是上庙，总得到庙里去看看吧，可母亲没提，我压根也没想。听说庙里供的是神医刘守真。
我上小学三四年级的时候，又上过一次刘守庙。并从庙上买回了《哪吒闹海》手工剪纸。那剪纸虽然是仿照《哪吒闹海》的小人书画的，可它设计得很巧妙，剪好粘贴之后就有了层次，海浪在前，哪吒在中，蓝天白云在后，让人看着像一个小舞台。由于是彩色印刷的，做好后摆在桌子上像个工艺品，母亲还夸我做得好呢。可这次我仍然没有到庙里去，因为在我脑子里，好像就没有这个庙的存在。我甚至连它的方位都不知道。
直到1985年，我才第一次见识了刘守庙。那时我已调入《保定市报》工作，分管卫生报道，在去采访保定中医院时得知刘守庙就在中医院的院内。中医院的同志看我对刘守庙感兴趣，特意给我介绍了有关刘守庙的情况。他们说刘守庙是为纪念我国金代名医刘完素（字守真）而修建的祠堂。刘完素出生于农历三月十五，由于这期间祭祀他的人越来越多，便形成了三月十五刘守庙会。
他们还送给我一本保定市修复刘守庙筹建守真书院领导小组办公室、保定市中医学会、保定市守真中医院编写的小册子《刘守真与刘守庙》。小册子中说，刘守真是中医“金元四大家”之首，他创立了“六气皆从火化”的理论，著有《素问玄机原病式》一卷，《伤寒真格》三卷，《宣明论方》三卷，《三消论》一卷等。还说，刘守庙建于元代，至今将近八百年，十年浩劫后面目全非，所以要重新修复。
中医院的人说，修复工程已经完成，并带我去瞻观了刘守真君庙的正殿。正殿中的塑像很新，虽色彩光艳，但神情呆滞，全无神韵。不知以前的塑像如何，反正这座不像神医，倒像一般小庙里的泥胎。
另外我还有印象，《保定市报》刊登过举办“刘守庙城乡物资交流会”的消息。
再后来，好像是从2008年起，保定市取消了这一庙会，但仍允许上香祭拜。
从历史演变来看，祭拜确实是上庙的本意，娱乐、贸易等活动都是后来附加出的功能，取消庙会似乎有返朴归真的意思。可我觉得市里可能并不是从这点出发的，更多考虑的可能是交通、安全、扰民等因素，因为刘守庙附近人口密集，不是适合举办庙会的地方。
据我所知，保定的另一个庙会二月二的龙潭庙会一直没有取消。
龙潭寺建于宋代，解放后败落毁损，很少有人再去烧香，祀龙祈雨，但每年的龙潭庙会却保留下来，一到二月二龙抬头的日子，人们照例到庙会附近交易。
小时候我家住的离龙潭寺很远，一直没有上过龙潭庙。大了住的近了又对庙会的集市没了兴趣，回想起来也就只上过一次二月二的庙会。1992年1月底我从单位分到了新楼房，之后便陆续添置一些家具，可一直没有买到又便宜又实用的那种可以折成方桌的大圆桌，这时有人告诉我龙潭庙会上有卖的，我就立即赶去，直接从小摊上买回一个，其它摊点基本都没有转。那圆桌确实不贵，大概也就几十元钱，高密度板的，质量非常好，至今还在使用。
听说，龙潭寺已于2006年复建，还增建了千佛楼。庙会则由江城路与建设路交叉区域转移到了西边新开辟的富江路上了。
龙潭庙会之所以得以保存，应该说与它找到了新的场地有关。虽然有不少人还在关注刘守庙会，但从目前情况看，其附近一时半会儿出现不了大片的空闲场地，所以什么时候恢复也就难说了。
北京比较重视庙会文化，春节前后会举办很多庙会，就是一些没庙的地方也愣要举办庙会。比如，2013年2月21日我们参加的昌平兴寿镇草莓庙会，就纯粹都是卖东西的，那儿压根就没有过什么庙。可人家就敢大言不惭地称庙会，不知就里的还以为有什么草莓娘娘庙呢！
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